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Advent – 3rd Week
好牧人-讲道
Ryan Emmons牧师 – Edited by Brother Sun

彌 迦 書 5:2-5
約 翰 福 音 10:11-16

—–好牧人—-

我们通常认为圣诞节是我们庆祝的一个节日, 但是圣诞节这个节日不是我们庆祝的主角。庆祝的主角是主和他的故事,而圣诞只是一个节日,一个项目。

我们庆祝耶稣基督。

因为人有罪,我们都应当受到惩罚。耶稣来到世上不光是为了带来了圣诞节/节日的庆祝,而是为我们的罪, 和惩罚(死)付出代价,并且完完全全的挪去罪(或罪人)要陪付的债。

上周,孩子们表演的话剧正好有集中在表现牧羊人与天使的角色。我们前上周讲的是关于天使在耶稣里的角色,今天讲的正好是关于牧羊人,关于好牧人。

在约翰福音里,耶稣是我们的那位好牧人。这是什么意思?对好牧人的理解怎么样和我们生命链接或怎样对我们生命中有影响?

当耶稣在约翰福音10: 1 到 18节的时候,他的门徒们一听牧羊人这个角色,就自然明白。因为牧羊人们(或者放羊的人)是社会地位比较低的,甚至被看不起的。

在人们的理解里和当初的文化里:“好 ” 和“牧羊人” 不是放在一起的词。 好像就如对我来说:(美国西部和南部的)“乡村” 与“音乐” 不是放在一起的词。的确有音乐,和乡村, 但是对我来讲(西南美国的)“乡村音乐”(放在一起)听起来是悖论的。

(在约翰福音10:1里,耶稣告诉了我们)贼,或强盗不会从门进羊圈而从别处爬进去。他们不想被认出,也不想被发现。(约10:5)羊不认得他们,羊会逃跑。 羊不会认识他们;羊会选择去害怕他们。

唯一的门,唯一正确的门,是牧人进来的地方。他会进去。他进去时,说:好的,羊,我们一起走吧。耶稣不光把自己称为是好牧人,(他)也是门。如果你通过他进来,你会做的安然。雇工们为的是自己的命,所以他必撇下羊,因为狼的来临而逃命。

第一点:羊群们知道牧人把他们往任何地方带领到的命运,都是好的,就算路看起来有点坑坑挖挖的,(石板路), 有时难走。危险,令人恐惧的道路。

但牧羊人安慰他们羊群,并与他们交谈。羊对牧羊人有信心。他们知道最终到达哪里都将是安全,安居乐业的好地方。

耶稣按照他的原意来到世上,履行有关弥赛亚,以赛亚和所有(旧约中)的预言。

第二点:好牧人为羊舍命。耶稣不像被雇佣的人那样,不看危险,也不逃跑,对他而言重要的是他的羊能够拥有生命和生存。

保护羊群需要对付危险,耶稣并没有忽略这一点,他却乐意这样做。

今生的危险不是狮子和熊,而是与上帝永恒分离。危险是在不悔改和没被赦免的罪中,在没有预料到的情况下发生。耶稣在危险的边缘出现,并继续知道这将使他舍命。但他确信,为了实现这一目标,您和我(被他创造的)值得他保护我们,甚至为我们而死,为了保护我们。那是好牧人和牧羊人之间的区别。

第三点:好牧羊人关心所有的绵羊。苦苦的问:这么明显的一点为什么还要提出来?我把这一点提出来,正因为一般的牧羊人会照顾自己的绵羊,但不会照顾其他人的绵羊。不,耶稣说,他不仅会照顾他的绵羊,还会照顾每个人的绵羊。

神:我爱所有人,(“世人”约翰福音3:16)在牧羊人的精心照护下,全力以赴。他不会根据什么样的人来选择, 对他们说,“哦,很抱歉,你不知道我是谁,所以我不知道你是谁”,或“你不去教堂“,等  —  因为上帝如此爱世人,谁呢?世人,不仅是里贾纳,也不仅仅是阿格路。无论如何,耶稣都会积极地寻找他所有的绵羊,而不是躺着看说:“哦,这路过了只绵羊。他在寻找”。 您可能会认为是您寻找他,但是,他实际上在某个地方,某个时间,说,“来吧,我是好牧人,我接到了(我的羊)你,到我这里来。”

如果每个人悔改并回到他身边,他一定向每个人提供他的宽恕和恩典。你们有些人可能想上帝不能爱我了,我走得太远了。上帝仍然爱着你,他从未停止,他邀请你去爱他,接受上帝的爱。他是我们的好牧人:这点高过与无法理解的人际关系与这关系怎样运作的方式。耶稣为我们所做的一切,他耐心地寻找了我们每个人,死了并复活了……他肯定殷切等候天父上帝命令他的回归,因为(他在地球为我们做的一切)这一切(受难等)对他来说不容易的。他仍然行了神的旨意为我们做了一切不是因为他被强迫,不是因为他受贿或报酬,而是因为他选择这样做是出于他对天父的爱,以及出于对我们的爱。

记得天使说:是的,弥赛亚,主已经出生,他是主基督.

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March 24 (三月24日)
找到满足 – 十大诫命
Ryan Emmons牧师

腓立比书 4:11-13 (CCB)
出埃及 20:17 (CCB)

去上神学院遇见很多奇怪的事情。其中一个件是关于你离“现实”生活可以有多么的遥远—我们给这个起了个外号:神学院圈子。 另外一件事是关于你可以从基督教的字典里开多少玩笑。更火的是这样的经历:一个人会获得或者买一样很好的东西,然后另一个人会开玩笑说“哇,这么棒!弄得我都想要你的东西了”。无论那个东西有多么新多么亮,这个当然是在用一个轻松幽默的方式来告诉那个人:“你得到了这么好的东西–我为你感到开心!”。我个人并没有明白,也许是因为我对这种幽默感很陌生。

不管我明白多少, 这种方式向我表明了:就算在多么高级又荣耀上帝的神学院里,人们并没有严肃的对待10大诫命。如果我们诚实的面对自己,我们很可能没有很仔细想过这十大诫命。就算我们真正的夺走过别人的东西,我们现在也没办法做什么,所以没有人会知道,所以没有伤害,也没有犯规。(牧师在说反话)

况且,这已经不能再离真理更远了。今天早上希望我们会料到这是个非常重要的诫命,也是非常需要小心翼翼而跟从的最后一个(10大诫命里的)诫命。

让我们一起把这诫命里的点点滴滴连起来吧。无论是在教会内,还是在教会外,对许多人来讲这个诫命都不是不耳熟。我们(大概的)知道,也明白(出埃及记20:17:不可贪恋…)写的是什么。也可能我们不觉得需要为这诫命花很多心思。但是我们还是看看它是在说什么,对谁说的吧。Kevin DeYoung 在这节段里为我们一点一点的分析了下去:

“…你不可贪恋(你邻居)人的房子…

我们会想:他们确实有好多好的东西

作为邻居,我住在这里挺累的。我们住在垃圾场。能住在那么漂亮,装饰那么华丽的地方有多么的好。为什么我就不能拥有一栋HGTV的房子?

“…你(必定)不可贪恋(你邻居)人的妻子… (朋友的妻不可欺)

哇,她确实美。为什么我妻子这么显老?

我希望我当初娶得妻子是像她这样的。如果我现在的妻子当初没和我结婚,我现在岂不会更快乐吗。

看看她的老公。他总是很友好。他也很会照顾孩子。他在家里帮很多忙。他会修东西,不会撂下弄坏的东西而不管。有这么多男人,为什么我竟然嫁了这样的丈夫?

“…你(必定)不可贪恋人的男或女仆婢(仆人),牛驴…

咳,我这破车都这样了

真不公平。我们所有的朋友都去度美好的假期。他们都去大峡谷或者迪斯尼大乐园。甚至有些还去夏威夷或者欧洲呢!我们能去奶奶家就不错了(就算我们运气大)。

为什么我在这么差的地方上班啊?(什么破工作)

我希望我的孩子能像他们的孩子一样。

为什么我家长这么无聊啊?

“…你(必定)不可贪求并他一切所有的…

我希望我可以像ta一样聪明。

如果我像她一样漂亮,我的生命会多美好。

为什么我就不能有一个正常点的家庭?

为什么我就不行:不能像我朋友那样跑跳,丢(球),或者像他们那么强壮?

为什么别人的生命那么简单,而我的生命就这么难?

这个诫命之内的界线很小,一面是有渴望,另一面是有贪求、贪恋。渴望并不是不好的。圣经里有许多例子关于有益的渴望,还有神对它们的认可。当我们渴望的是别人的东西的时候,我们就跨越界线了。渴望说:“我想要一个更好的工作或者更好的房子”,贪求、贪恋说:“我要他们的房子,或者我要他的工作”。当我们要别人的东西变成我们的东西的时候,这就是所谓的不同。

这个诫命的核心是:我们要满足喜乐。我们遇到的难题就是当我们对自己的生活不满足。这样的人始终觉得篱笆外另一边的草比自己的草绿。渴望绿色的草不是问题,问题在于当那个渴望变成想法:如何得到篱笆另一面的草,或者问题在我没有成功的把别人的(篱笆另一边的)草拿走。我们要当心,因为从“我要他拥有的东西”到“如果我不能得到,别人更不应该得到”不是很远。第十个诫命不是因为10是个十全十美的数字而往诫命里放进去的。这诫命包含了所有听十诫命的观众们。它正确的解决人和人、与人和上帝之间的关系。不能跟从第十个诫命只是关于两方面的不满足。

第一方面是对别人的不满足。贪恋的意思不光是你对你自己的生活状态不满足,也是加上:就是因为你这一点,你也不会为别人的生命状况而感到满足。这是跟耶稣在马太福音22章里提到的“要爱你邻居”恰恰相反。这是关于只为你自己找想,什么对你是有益的,什么会使你开心,你会喜欢什么,和无论对别人会怎么样,什么会让你的生命更好。这种想法离叛逆(第七,八,甚至第六个诫命)不是很远。(第七个诫命:不可通奸,第八:不可偷窃,第六:不可杀人)。

第二方面是对上帝的不满足。这方面的不满足比另一个更大。在贪恋别人的东西的时候,这已经告诉上帝你对他为你预备的并不满足。比这更大的是,你在告诉他你不相信他有能力为你预备。十大诫命的一开始就说到上帝是足够的,也是满足我们一切的。我们除上帝以外不能敬拜别的神(或:我们不能在他面前摆上别的神)。但当我们贪求东西,我们在把那些东西放在比神更高的位置。这些东西成为最重要的东西,成为我们的偶像,然后追求这些东西成为了我们的动机和注意力的集中。

如果贪恋的核心是不满足,那么我们要追求满足。 如果我们能够对我们所拥有的而安居乐业,那我们就会明白和活出那十个诫命的要求。能活出它们的核心,就是跟别人形成良好的关系,还有和上帝恢复很好的关系。所以满足的人是什么样子的?我们需要勤奋的看好了我们的心在哪里,还有看好渴望究竟对我们有多大的控制力。 DeYoung 推荐我们注意或谨慎4件事:

  1. 伤害别人为了自己的益处和获得。这可以包括行为,但是也会包括我们说的话,态度,冷笑,叹气,还有对别人的忽视。(有时候我们这样是为了得到掌权或着它的滋味)
  2. 工作狂;赚的入神并且要求越来越高,要求的越来越多。拥有东西不是不好的事,而是当这些东西开始拥有我们 — 我说的这个意思是当它们变成我们生活中最重要的东西 — 甚至一直到我们因为这东西而遭遇到难题。(例如形成坏习惯)这些
  3. 你是否不愿意给出去你自己已有的东西?这个问题对我来说也很难。我喜欢我自己的东西。我不认为我有很多的东西,但是一担我一有东西我就严厉要求要抓住,还有把那个东西看好,照顾好。我不愿意与别人分享。比如我小时候的玩具也不想给别人, 结果我越大越不愿意送人。当我的玩具必须送人的时候我觉得他们真的应该学会怎样好好看待这些玩具!               这一点我们要谨慎不是因为我们现在拥有的东西太多了,而是因为通常我们会抓住这些东西,(认为有这样的拥有)才有安全感,还有不信靠神去做我们的避难所,不相信他会给我们安全(感)。
  4. 常常埋怨关于你的房,伴侣,你东西的质量或者分量,还有你大概的生活状态。这种事会夺走上帝带给你的喜乐。我们万能的主,他在背后捧着你,他不会给你不能承受的。但当我们埋怨,就是在给他看我们不相信他可以为我们承担一切。

总而言之, 这不容易。 如果容易,上帝就不需要把它放在核心的说明(大诫命)里。(放进去是因为他的人没有遵守)。好消息是: 我们不需要被十大诫命打败。上帝愿意让我们成成功功的跟随这10个诫命,从他那里蒙祝福。我们需要记住:上帝满足我们一切的需要,他是我们所有的需要。看看腓立比书4里的章节(像我们今天已经读过的)。

4:11我并不是因缺乏说这话;我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。12 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富;或饱足,或饥饿;或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。13 我靠着那加给我力量的,凡事都能做。

耶稣给我们所需要的力量去学会如何满足的对待生命里的一切。提摩太前书6:6 的应许就是这会让我们得利。这也许不是在我们的价值观内,但是这是在上帝的国里的财宝。愿我们大家都知道与接受神里面的满足。

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To Tell the Truth (草稿)
Pastor Ryan Emmons 牧师

“I’m not sure about some of you, but have you noticed that the English language has some pretty odd phrases to it?” 我不知道大家有没有, 但是–你们有没有发现在英语里面有许多奇怪的词语? 你们是否听过这一类的词或者成语? 这些词通用过多少次了? 你们是否数过? Honestly speaking, 说不定你听过别人说: “to tell the truth, …”  或者你也许有别人反过来问你: “Do you really want the truth? (你真的想听实在话吗?)

我总是觉得这些话满有趣的–我仔细想过: 对! 我不想听你说实话–难道我刚刚 问你某某个事就是 为了听你讲一堆骗我的话吗? 我发现: 在英语这个语言里人们放了各种小小的信息, 好像平常我们就不说真话的. We put into our language the phrases that tell us that the default information is to not tell the truth. 你一说 “honestly speaking (实话实说),” –你的意思是你一直到那时刻都没有”honestly speaking”(在实话实说)吗?

我在这方面遇见过一些矛盾, 然后我说话会出一个讽刺的语气需要认罪悔改也要上帝的帮助。上帝也为这方面原谅我了。上帝也还在慢慢的改变我。“But the truth is–” (“但是实话实说”)你们听出来我刚刚在做什么吗?

The thing is, we want truth, but a very few people consistently deliver it 100% of the time. 我们大家都想听真话,真道理, 但是我们很少有人能在100%的时间里做到。

有一位相声家写了本书上记载了人们怎么夸小孩,说小孩像天使在地球一样(little things that are “angels on earth”),又会大大的强调 ‘these kids will LIE to YOU’ and throw everyone else under the bus”。他们这么小就知道了。 我非常确定作为一个家长,我没有教我的孩子怎么撒谎他们就很会撒谎了。 我们大人也一样(不用教就会撒谎了)。

真理已经变得主观了。在说话之前,我们越来越在思考对方是否愿意听真话,这个人该不该听到真理,这个人是否能接受或相信这段真实的事。在走进屋子之前还要想一想:这个人配不配听到真理。然后们听我们自己的决定关于这个应该不应该听到真理,还不让这个人决定他是否该听到真理。现在这问题已经不再是:撒谎是否错?而是: 是否能从说真理/真话里得到好?

我如果从这里得不到什么好处倒不如不说

电影 (A Few Good Men) 里有一段有趣的片段, 能帮助我们理解这个问题:

(在法庭里)

Kaffee(中尉): “I WANT THE TRUTH!” (我 要 真 相!)

Colonel Jessup (上校/司令): “YOU CAN’T HANDLE THE TRUTH!” (你听不下去真相!)

我们看到:你听不下去,所以就不给你真相了!今天我们一起看圣经里第9个诫命:出埃及记20:16。我们的孩子们理解为:不要撒谎。这个诫命只是不要撒谎那么简单吗? 我们刚刚看到的片段正好帮我们看到 (不是那么容易的) 1) 我们没有办法决定真相达到还是不达到于我。2) 这个影片正好也在这个诫命正好也在说在一个法庭上该怎么做,该怎么做事件见证。我们今天有许多物件能够做证明:DNA test (DNA 验证)、 录音、录像、等等。有这些都不需要在于或担心一个人(见证人)是否会说谎。但是在旧约时代里,他们没有录音,录像,之类的,只有人去作见证。所以在那时候,如果两位或者以上人在一件事上同意,或者说得一致的话,法庭 (court of opinions) 会把这件事称为“真相”的。这是非常严重的事;这是决定有没有死刑的事。再解释一下:这件事会有一位人说: “我见到Ryan(牧师)做(某某)事”,又有令一位人说:“我也见到Ryan(牧师)做(某某)事,又有第三位见证说:“我也看到Ryan(牧师)做某某事”。只要这些事有统一的方面,它们都决定了我是否因该为这某某事被定罪。都是由他们来决定;在旧约时代里犯罪的后果一般都是死—一般是被石头打死。

约翰8章里面记载了一位女士因通奸被抓,人们准备要拿石头把她打死。耶稣被律法老师考验他会怎么办的时候一开始没有搭理,在地上画圈圈,说:你们当中谁没有犯过罪就可拿起第一块石头。他其实在指向法律上的状况:当二或三告状人确认被告人犯了罪之后,第一告状人应该拿起第一石头把被告人打死。若被告人被冤枉的打死了,出手的告状人也会被打死。当时会有人为了保护面子专门在法庭上干过某某些事。所以就很少人调查是否被打死的人是冤枉的。曾经有人在处死前受到了调查,但是依然被冤枉的处死。耶稣就是这样被处死,使徒行传的司提反也是被别人编了虚假指控而被处死。

1954 在德国写的。问题 112:第九个诫命的意思是什么?

答:我不会对任何人说谎言,也不会说任何人的慌。我不会背着人说ta的坏话,让别人感觉ta的不好,我怎么的好。我不会虐待真理。我会永远不得罪别人,骂人,说人不是,不会在我不知道全部的时候传我所认为的“真理”。

当我们骗人的时候,会侮辱名誉(3个):

1)侮辱别人的人格:比如我们说:我才做了或说了一种事,某某某个人对我生气了!那你又是怎么知道ta生气了呢?你回答:噢,我不确定,但是ta确实给了我那个眼光。

我们不知道,我们没有证据的时候,不要再想或者猜了,往前走吧!免得我们会羞辱别人的人格(或者在背后没有给人面子)。一听别人defense你的时候,当别人帮助你说真话的时候。你不是也很愿意/乐意吗?

2)侮辱我们自己的人格:当别人听到这个的时候,他们不会觉得你很爱怀疑别人,或者说别人的坏话吗?或者当他们发现你没有告诉他们真相事后不相信你了–想象你以后再跟他们说 “相信我,我说的是真的!” 然后他们的反应却是:“我不是很确定(你在说真的)噢···” 我们认识有这样的人,我们可能也是这样的人。我们要问自己, 在(他人)脑海中我们要有什么样的印象?也要提醒自己,这话容易说,不容易做。

3)侮辱神的荣誉:你有没有想过自己生活方式,你的行为是如何荣耀神,还是贬低神的荣誉?(别人怎么看待神)。在新约里耶稣教导我们动作和行为都要来自神(住在他里面)。当你见你的邻居或者别人然后他们遇见你来问:嗨,你周日做什么?你说: 噢, 我周日早上去教堂敬拜。他们说:噢,很好啊,那你一定是位基督徒对吧!你说“是的,我就是”。然后他们听你们的语言,你们的行为,和生活方式 然后想:等等,哪儿跟哪儿啊?好像不像一个爱神的人会做的事。也许那位并不知道去教会是什么样的,但是多部分的人不愿意去教会不相信主不是因为神是什么样,而是因为称自己为”基督徒“的人在破坏神的尊严(在人的眼光里)。有多少次我们听过这样的故事?这世界在看着。

还有一方面要考虑:如果你是那种从不骗人的人。那什么时候不应该把真相说出来?

我现在不是在说定义”白谎言“ 或什么样的谎言是可以的。但是是在说:如果有人敲你家门,问你能不能让他躲一下,有人要杀他。你同意了,又过了不久,警察来非常有好的拿起照片问你有没有见到这个人。你又是一个诚实的人,你如何回答?

如果是一个喜欢把圣经字面上意思表达的人,ta会告诉你去告诉警察真相;你有说真相的责任。

具体发生了什么虽然没有你的责任,你回答了以后就有责任。要问下那个问题的目的该不该得到答案。不是想下问的那个人能不能{接受}或{把握怎么对待}答案,而是应当不应当让他得到答案。

再给你个例子:你的邻居到你这里与你分享他与他老婆闹矛盾的事。他说这是私人下的事件他不会与别人分享的。之后他妻子见到你问你:我丈夫刚刚在跟你说话吗?他说什么了?那个不是她的应当得到的真相。特别在于当一个人诚心诚意的与你分享,当有矛盾的时候。另一个人问你的时候没有权利去听那个人与你分享了什么。假如你是我,作为牧师的职位上,有人跟你说关于B的话,你不能告诉B或者别人。如果有人跟你打电话要你的老板(他不喜欢某某人),你回答:ta现在没空(“not available”)—-即便ta有空也可以这样说:”She/He’s not available (to talk to you)”, 他/她没空(跟你 说话)。有legalist说说谎这不对但是答案只是黑白吗?我认为圣经里也给我们灰色的答案,因为我们总是活在灰色里面。耶稣的确告诉我们有一个合适的时间,时机,去说,做某某事。问你自己如果你说出来,会伤到别人吗(或在你眼前或不在你眼前的)?(Ravi Zacharias)拉維·撒迦利亞说问:你说的话是否会带·和平?人与神之间的和平?人与人之间的和平?让我们成为说和平的人(speakers of peace)。

Prayer: 我们一起来祷告:主啊我祷告你会赐我们智慧和能力去分辨与认识真理/真相,帮助我们意识到我们什么时候在说真理什么时候在说谎。给我们智慧,谦卑的心·,与辨别诸灵的能力去跟随你,在话语上与时间上跟随你。阿门

 

Edit:brother 孙
Photo credit: Sean Kong on unsplash.com

 

 

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February 10, 2019 – Pastor Ryan Emmons
iRules – Rest is Good

马可福音 2:23-28 (CCB)
<出埃及 20:8-11 (CCB)

我们今天讲道的话题就像以上记载的:“Rest is good–休息是好的”。当然我说的休息不是叫你们现在在听讲道的时候睡觉。并不是这个意思,所以不要睡着!

你们当中有些人可能记得十几或几十年前,每周日的时候,商店商场都不允许开门。你还记得吧,你是不是很享受哪里都不去的礼拜天呢?“想当年,一到周日就不用买菜了 。” 但是一看–刚好在周日时没牛奶了—你愁不愁?

你们是否记得那时候如果有一个店在周日开了,旁边的人都会问“这店真的应该在周日开吗?”对你们当中无所谓或不清楚这种事的人们我愿意为你解释一下:这种事是在1985年左右,从阿尔伯塔(Alberta) 省开始的,改变了加拿大的法律和规矩。那些在1985年以后出世的朋友们一定没办法想象这种状况—你们可能想:“怎么可能?周日不是哪里都让开吗?” 解释一下:当初的人已经习惯了,甚至不这样的话会感觉别扭。那么我跟你说我个人也跟你一样,无法想象。但我是1985年之前出生的,也记不清楚那么久前的事了!

在17世纪,英国出了一个法案叫“主日法案”。在加拿大实行到了大约1980年前后。这个从英国传到加拿大来的法案的目的是不让大家在周日作工(会赚到钱的或者需要交费的那种)。

后来这个法案被废掉,停止使用了,并不是因为人需要赚钱,更不是因为人们需要买牛奶,乃是因为人们认为这个法案在限制加拿大人的宗教自由 (违反宪法侵犯加拿大公民的宗教权利)。他们的意思是:就因为基督徒们在周日选择不工作,我们就不能工作吗?我觉得他们说的也算有道理。凭什么我们基督徒要把上帝给我们的规则也放在他们身上呢?他们又不认识神(上帝)!我们不应该!

我个人不明白的事 是:为什么逛街与去饭馆吃饭不属于一类的呢?周日的店虽然是关的,饭馆依然是开的。但是我出去吃饭的时候,服务员还是需要打工。这逻辑不通。

当时我年轻的时候,Birk’s 是唯一一个在周日不开的店。这件事使整个购物中心(Cornwall)都催他们,希望他们开门。因为当人们到购物中心里去逛的时候,就期望所有的店都开门 — 如果就一个店不开,就实在是太怪了。

那么我们主日休息就是像去吃一下饭馆,逛一下街,去玩一玩吗?还是安息日有更多的含义呢?

上帝拖摩西给我们的第四个诫命是最容易引起争论的。我们今天很少关注这条诫命,甚至我们还疑问: 基督徒们还该不该行这个律法了?如果应该,我们又该如何去行这个律法呢?旧约时代的“安息”和新约时代的“安息”的不同是什么?安息日又怎样从犹太教的周六转成了基督徒的周日呢?虽然我不会有时间去回答所有的问题,但是我会解释耶稣如何把我们旧约的法律成全到了我们今天新约时代的生命。我会用“old sabbath, 和new Sabbath”这些词,虽然 “new Sabbath”这么说不太对。

最早的安息日已经在创世纪里就启行了:“到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。”(创2:2)。在出埃及记里神告诉以色列说在第七日你们要休息!这不光是你们希伯来人,外邦人,在乐土的动物们也要!在第七日,你们要守安息,因为我安息,我赐福给第七日,定为 “圣” 日。为什么这个安息这么重要?后来以色列把他们的法律定的很严:限速走路,限制是否闻自己的庄家,等。这些后来加的法律都不是神给他们设定的,而是他们自己加进去的。但是问题是:为什么神没有在新约时代给,没有在亚当,亚伯拉罕的时候给人定这个诫命呢?我们再看出埃及记,记住以色列人是刚被神从做奴隶中救了出来。他们在埃及不知道什么是安息。上帝要把他们从做奴隶的日子拉出来,变成神的人,一个新的国家,在一个新的国度。所以这个诫命帮他们经历自由,这个诫命是一个礼物。

神不是说:你们应该遵守更多更多的法律!而是在说:你们已经为不爱你不尊敬你也不在乎你的人们做了这么多事,这么多年。现在我也想跟你们工作狂们 (workaholics)说: 你们 不 知道怎么 不 工作,怎么休息,如何得到安息! 所以我就要给你们安息,我会强制你们去安息!我要让你们停止–这样你们可以更新,就有时间敬拜,有时间 不 在劳碌累心之中,才能在下周的六天里面享受做工的乐趣!

你能想象以色列人们问:什么意思?一天休息?这应该像什么样子啊?

(他们是)工作狂!我也知道你们当中也有些人是工作狂,不知道怎么停!发现放假一天都很难!发现自己无法好好的坐着,不能好好的休息。一停止工作就为别的事忙碌,为别的事“工作”,干活(work for other things). 一件又一件的事这样的干下去。我们不停。上帝说:停!Rest is good, 休息是重要的,安息对我们之间(神与人)的关系很重要,所以 也对人与人之间的关系也很重要。这就是我们神在旧约里的意思,在旧约里面做的!这个诫命会被人随意加减规范所毁掉!例如你必须要这样做才算休息! 你必须不能这样做事,跑多快,不能出汗,到底该不该把牛救出来,等等。这不是神要的,神要这个诫命成为我们的祝福。所以现在我们有“new Sabbath”!一代又一代的跟随人类的法律以后,耶稣来了。在他的福音里他特意给人更清楚的含义,比以色列人能看见的更丰富。看马可福音2章:耶稣没有停止他的门徒们掐麦穗。法利赛人看见就问以后,耶稣要再教他们关于安息日。他回答他们安息日是为了人的益处设立的,而不是反过来(法利赛人与律法师认为人是为守安息日而被造的)。所以安息日是礼物!再看下一章,马可福音第3章,耶稣鼓励我们在主日里做好事!路加福音13章耶稣医治了一位妇女的背和她被魔鬼的捆绑,好像告诉我们安息日是给我们自由的一天。路加福音14章耶稣治好了一位患水臌的人,提示我们安息日是赐怜悯的一天。耶稣一针见血的指出律法师们的伪善,他们严格的在宗教里说不能做工,但是他们当中任何人依然会在安息日把牛,或者他们的财产从井里救出来。他们以为遵守律法就能得到(赚到)神的祝福,但是神说不,他已给我们祝福。是神 给他们(和我们)祝福,已经让他们得到自由,从过去的奴隶生活变到现在在基督里面的自由生活。安息日是恩典!法利赛人们在说:你们曾经是埃及的奴隶,现在必须做律法的奴隶(相比做埃及人的奴隶稍微好些)。

17:11

但是耶稣把安息日放在了另外一架镜框。耶稣并没有把安息日踩在脚下,而是说这安息日是给你的一个礼物,是为了让你能享受上帝的大能,和他对你的爱。上帝休息的原因不是因为他累了,而是因为他所造的一切,他所做的工,是好的。他回想了他所做的,他停下来享受了一下以完毕的工。当我们现在再次看 “old 安息日” 和“new 安息日”,我们看的是“you Sabbath。

我们在这个时代的基督徒们该如何过安息日呢? 我们到底应该把这个诫命看成一个非守不可的律法还是一列想遵守就遵守的一个规则?我们要转向看那被耶稣成全(完全)的安息日是什么样子的。耶稣让我们认出来这个诫命是个礼物。

那在这一天我们该做什么呢?玩手指吗? 不,以色列在这一天里敬拜神,服侍神。就如你们在坐的一样。恭喜你来了!你记得我们为什么要停下来享受神的恩典吗?这安息能使我们更新!在我们现在一代的问题就在于总是把自己的时间填的很满,周日周六孩子要学足球课,冰球,等等。你们知道的,you name it! 接着往这个list上加吧。这些一列一列的活动把神给我们的时间都占了。神为我们预备了时间为了我们与神的友谊,为了让我们认识他!今天我们传达给我们孩子的信息不是“应该学会把什么事情放第一位。。上帝为先”吗? 但是我们是在告诉我们的孩子,如果天气很好,你对橄榄球课无兴趣,有没有别的事干,那你就去教会吧!一个月去一周就可以啦! 我们给我们孩子的信息是 “我们为这个冰球课交钱了,所以我们无论如何都必须去!如果去不了教会上帝是会理解和原谅我们,所以没事啦!今天的呼叫声是我没有时间去敬拜神!上帝的回答是:“你没时间吗?我给了你一整天的时间!去安息你的灵,与弟兄姊妹们同分享这周神的大工大恩,互相鼓励,代祷!这些是在安息日我们要做的。这只是我们主日早上做的,还有一下午呢! 你该做什么?如果你愿意,我愿意下午也在教会陪着你。那你们下午做什么呢?可以读一本帮你灵修的书,也可以读圣经,也可以去走一走,祷告,还有人说可以跟你的孩子们唱赞美诗!我知道我们有些人不善长唱歌。花时间在你的孩子身上,家人,朋友身上!

第二个对上帝要求尊守安息日的回应是:信靠他。 我们今天很难做到这方面的原因是1)我们怕一停止工作,就落后!2)我们太在意别人怎么看自己,如果一停,就像懒惰人 3)我们怕误了事。 4) 我们怕失去在别人那里的信用,让别人不开心。

所以今天我们要相信上帝,相信他会预备,相信他会在你不工作的时候(主日)也祝福你。神在说 “Trust me in this”! (在这方面信靠我)。在安息日里,我能使你更新,使你在以后的工作里更有成效。我会满足你所有的需要,我会预备!你们听我说的这个不是成功神学, 而是我们需要知道这是在trust God with what He says and how He 【does】 things (信神的话和他的道路)。神在说:Trust me that I will bless your rest,  trust me that you will not miss out on anything important, trust me that taking time out to reset will actually benefit the work that you must do in the other days of the week . 请相信我说的如果你们在安息日里休息,下六天里你就有精力干你必须做的事。

我们现在可以想象一下神对我们说:“到我这里来(把你的名字放在这里)你劳累了,你承担的担子很重,到我这里来,我 就使你得安息!我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样你心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”马太福音11:28-30节。这是耶稣迎接我们去安息。我不知道你如何,但是我一周让我挺疲惫的。有很多的担子我无法单独一个人去担当。我的灵需要休息,需要神的安息—  如果你也和我一样,耶稣在这里,来到 他 面前得到他所承诺的安息。但是不要等 到你要承受的担子太重了,就连如何回到耶稣那里去安息都不知道了。

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